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克孜尔石窟
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中国的佛教石窟。又名克孜尔千佛洞。位于新疆拜
城县城东约60公里、克孜尔镇东南 7公里处，凿建于木
札提河谷北岸的悬崖上；现有编号共 236窟，其中窟形
和壁画保存较完整的有81个窟，为新疆最大的佛教石窟
群。窟内原有彩塑造像均遭毁坏，仅存1970年后新发现
的数身。20世纪初，克孜尔石窟曾先后遭到日本、德国
等国人的破坏，许多精美的壁画、塑像和龟兹文书等被
劫往国外。
克孜尔石窟大多数洞窟凿建于4～7世纪（相当于十
六国至初唐）。个别洞窟的年代,据放射性碳素断代,为
1世纪左右,亦有意见认为克孜尔石窟开创于3世纪后,13
世纪伊斯兰教传入该地区，遂完全废弃，延续时间长达
1000余年。早期洞窟，有类似于阿富□巴米扬窟形，壁
画也有较浓厚的犍陀罗美术风格影响，但中原传统汉画
线描技法在壁画中也普遍使用，根据当地特点、反映当
时社会世俗生活的石窟建筑和画面内容，都说明克孜尔
石窟艺术是在本地区艺术传统基础上深受中原文化影响
又吸收了外来文化而形成的艺术结晶。
克孜尔石窟壁画(局部)
克孜尔石窟类型以禅窟（毗诃罗窟）和礼拜窟（支
提窟）为主。禅窟数量较多，反映了早期佛教僧坐禅建
窟和活动情况。石窟形制以长方形、分前后室、有中心
塔柱的窟形为主，前室为纵券顶，中间用塔柱将前后室
分开，两旁开甬道。这种窟形是印度佛塔建筑与新疆砂
岩质洞窟建筑的一种综合体，有人称“龟兹式”，即中
心塔柱窟。此外还有的窟顶为方格式藻井、多重斗四式
藻井和穹庐顶，反映了龟兹不同时期石窟建筑的独特风
格和发展过程。
中心塔柱窟的塔柱上，正面一般凿佛龛，龛内雕塑
1 身佛像，也有在塔柱四面作龛塑像的(现已基本无存)。
前室比较宽敞，左右墙上的壁画，多以方格为界，绘出
呈各式姿态的佛说法图。与两壁相接的天界以上直到窟
顶,皆用各种山石花树组成密布的菱形图案,每个菱形格
中各绘一个佛本生故事画,也有在各个菱形格中各绘1身
坐佛的。塔柱的佛龛以上，绘有伎乐天或供养飞天。后
室低暗窄小，正面墙或凿龛塑佛涅□，或绘涅□及诸弟
子菩萨举哀图。四周绘焚棺图、分舍利图等。崖顶绘伎
乐和飞天。这些以涅□为中心的画面，连同左右甬道两
壁的壁画(有的绘天龙八部，有的绘菩萨或供养人像等)，
形成隧道式的画廊，从而显示出“右绕塔作功德”的效
果。禅窟一般凿建于中心塔柱窟旁，多为窟室一边开甬
道结构。窟内作横券顶，主室靠外的墙上开明窗，室内
一侧作矮炕，另一侧置有取暖炉。有些禅室两侧墙上还
开若干小龛。这种建筑样式，至今在新疆天山以南农村
中仍很流行。
克孜尔石窟壁画内容，早中期以佛本生故事、因缘
故事和佛传故事为主。如第17窟中,每个菱形格画面,可
分辨出的本生故事就有：“鸽王焚身济梵志”、“忍法
龙慈心救毒龙”、“快目王施眼”、“子孝道父母”、
“尸毗王割肉贸鸽”、“萨□那太子舍身饲虎”、“月
光王以头施人”、“施达拿布施济众”、“须□提割肉
奉崇”等约43幅。它为克孜尔石窟中佛本生故事最多的
洞窟之一（见彩图克孜尔石窟第17窟壁画《本生故事》
）。到了晚期，千佛、塔中焦佛内容增多。在大量佛
像佛故事画中，还保存有如耕作等生产场面和新疆特有
的动物形象。壁画绘制手法，采用线条和晕染结合的手
法，用线条勾勒物体轮廓,具有“用笔紧劲,屈铁盘丝”
的铁线描特点，用晕染表现物体的明暗,增强立体感,亦
称凹凸法。壁画颜色深重，对比鲜明强烈，多以红、绿、
蓝为主色，基调偏冷，壁画人物形象面相丰圆，身躯颀
长，飞天躯体较呆滞，缺少轻盈的感觉。有一些造像衣
纹稠叠，属于“曹衣出水”一类画法。不少壁画留有龟
兹文的题记。
克孜尔石窟塑像损坏严重，早期洞窟中有一部分为
大像窟，主室正壁塑有高数米至10余米的立佛像，左右
侧壁也有数列塑像，均已毁损。保存塑像最多的第77窟
中的塑像于20世纪初为德国人发现后劫走。从新 1窟仅
存的 3身较早期佛塑像可以了解到当时雕塑的风格与同
时期的绘画风格一致。佛像躯体壮实，衣薄贴体，衣服
的襞褶塑成条棱状的突起,外施彩绘,如敦煌莫高窟、云
冈石窟的北魏早期造像手法很近似。
（李遇春）
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